以显示自己操守端正】

发布者:admin 发布时间:2019-10-21 18:57 浏览次数:

  【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以,則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官

  【显示】1.明显地告知;明显地表示。汉刘向《列女传·梁寡高行》:“不受梁聘,劓鼻刑身,君子高之,显示后人。”《汉书·匡衡传》:“以此显示众庶,名流於世。”宋叶适《上殿札子》:“若流涕行诛,显示决絶,而国信所藏,典故具在,亦恐天下之大义,未足以易有司之常守。”2.显现。柔石《死猫》:“一息,他又轻叫:‘神爷,显示罢--。’”

  【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切,音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇,敬愼不敗也。《疏》自,由也。《書·湯誥》王歸自克夏,至于亳。《詩·召南》退食自公,委蛇委蛇。《傳》自,從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮,自我五禮,有庸哉。《傳》自,用也。《詩·周頌》自彼成康,奄有四方,斤斤其明。《傳》自彼成康,用彼成安之道也。《古義》自彼者,近數昔日之辭。又自然,無勉强也。《世說新語》絲不如竹,竹不如肉,漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

  【己】〔古文〕《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切,音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己,先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人,用能紀理其事也。又日名。《說文》己,中宮也,象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維,月在己曰則。《禮·月令》季夏之月,其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉,屯田於車師前王庭。《註》戊己中央,

  【操守】平素的品行志节。《书·裴度传》:“度退然纔中人,而神观迈爽,操守坚正,善占对。既有功,名震四夷。”《明史·刘宗周传》:“未有操守不谨,而遇事敢前,军士畏威者。”郑观应《盛世危言·银行下》:“一切应办事宜由股商中慎选一精明干练、操守廉洁之人综计出入。”2.执持善行,固守志节。宋苏轼《赐守尚书右丞胡宗愈辞恩命不允诏制》:“卿昔在諫垣,首开正论,出入滋久,操守不回。”宋罗大经《鹤林玉露》卷一:“此説却是正理,如吾儒易簀、结缨之类,皆是平日讲贯得明、操守得安、涵养得熟,视生死如昼夜,故能如此不乱。”《再生缘》

  【端正】直;不偏斜。汉刘桢《赠从弟》诗之二:“风声一何盛,松枝一何劲。冰霜正惨愴,终年常端正。”唐韩愈《柳州罗池庙碑》:“大修孔子庙,城郭巷道皆治使端正,树以名木。”清李渔《巧团圆·解纷》:“远远望见两箇后生飞赶前来,想是要买我做爷的了,不免坐端正了,好等他来拜见。”冰心《我们太太的客厅》:“陶先生仍旧踧踖的含糊的答应了一声,帽子放在膝上,很端正的坐在屋角的一张圈椅里。”2.整齐匀称。《史记·儒林列传》:“太常择民年十八已上、仪状端正者,补博士弟子。”晋干宝《搜神记》卷十六:“去亭六七里,有一端正妇人乞寄载。”唐


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